CULTURE JAI

  GUNNAR BERNDTON  (1854-1895) L'ÂME DE LA FINLANDE La littérature finlandaise est la littérature écrite en Finlande ou en finnois ou par des Finlandais (Finnois ou non) ou des diasporas finlandaises. Elle commence à se développer à partir du xvie siècle et de la Réforme, avec la traduction en finnois des Saintes Écritures (la Bible chrétienne), puis s'épanouit à partir du xixe siècle dans un climat d'éveil de la conscience nationale et d'intérêt renforcé du public pour les traditions et le folklore finlandais. Jean le pérégrin est un roman finlandais  de Mika Waltari paru pour la première fois en 1981. Bref résumé de l'histoire Le concile œcuménique est réuni à Bâle au moment où Jean le pérégrin arrive dans la ville. Fasciné par la culture latine, il arrive à obtenir un emploi de scribe auprès du cardinal Cesarini. Il assiste son maître lors des querelles sur la primauté du concile sur le pape. Il devient ensuite le factotum de Nicolas de Cues qui lui donne des cou

  BERTHE MORISOT  (1841-1895) UNE VIE POUR LA PEINTURE « Je ne crois pas qu'il y ait jamais eu un homme traitant une femme d'égale à égal, et c'est tout ce que j'aurais demandé, car je sais que je les vaux. » Berthe Morisot cofondatrice et doyenne du mouvement d'avant-garde que fut l'impressionnisme. LES YEUX D'ELSA  A la gloire de la femme aimée, Aragon, le dernier poète courtois, a composé ses plus merveilleux poème " Ma place de l'étoile, à moi, est dans mon cœur, et si vous voulez connaître le nom de l'étoile, mes poèmes suffisamment le livrent. " Pétrarque a chanté Laure, Ronsard Hélène, Lamartine Elvire, c'est à Elsa qu'Aragon donne ses poèmes qui sont au nombre des plus beaux chants d'amour qu'un poète ait écrits. Tes yeux sont si profonds qu'en me penchant pour boire J'ai vu tous les soleils y venir se mirer S'y jeter à mourir tous les désespérés Tes yeux sont si profonds que j'y perds la mémoire À l&

  ANDREI MYLNIKOV  (1919-2012)  "HÉROS DU TRAVAIL SOCIALISTE"  L’Argent et le Travail est une réflexion de Léon Tolstoï, d’une étonnante actualité, sur l’argent comme fait de société, où assurément celui-ci est désigné comme symptôme et moyen d’asservissement, mais qu’il convient de replacer dans un mécanisme plus général de violence exercé par les uns contre les autres : la ville et ses accumulations parasitaires n’en sont que l’ultime manifestation, la plus perverse, la plus criante, la plus injuste.  Le travail manuel devient alors une nécessité vitale et la seule vraie valeur traditionnelle.  Le problème central, selon Tolstoï, est donc l’argent : en théorie, il devrait représenter le travail, dans la réalité il n’est que le signe conventionnel qui donne le droit ou le moyen de profiter du travail d’autrui. Tolstoï distingue dans l’histoire de l’humanité trois formes de servitude : l’esclavage personnel imposé par la violence ; l’esclavage imposé par la faim et, enfin, l’